Κάθε παράδειγμα παρακάτω έχει τρία μέρη: το πρωτότυπο κείμενο, μια κατά λέξη γλώσσα (gloss) που περιγράφει πώς λειτουργεί κάθε λέξη, και μια φυσική μετάφραση. Οι γλώσσες χρησιμοποιούν μερικές συντομογραφίες για να παραμένουν σύντομες. Μην ανησυχείτε να τις απομνημονεύσετε: πρόκειται για έναν πίνακα αναφοράς στον οποίο μπορείτε να επιστρέφετε.
Πρόσωπο και αριθμός · 1sg / 2sg / 3sg: πρώτο / δεύτερο / τρίτο πρόσωπο ενικού (εγώ, εσύ, αυτός/αυτή/αυτό) · 1pl / 2pl / 3pl: πρώτο / δεύτερο / τρίτο πρόσωπο πληθυντικού (εμείς, εσείς, αυτοί)
Γένος και πτώση · m / f / n: αρσενικό / θηλυκό / ουδέτερο · sg / pl: ενικός / πληθυντικός · m.sg: συνδυασμός: αρσενικό ενικού (και αντίστοιχα f.pl, n.sg, κ.λπ.) · NOM / ACC / GEN / DAT / INS / LOC: γραμματικές πτώσεις (ονομαστική/αιτιατική/γενική/δοτική/οργανική/τοπική): τον ρόλο που παίζει η λέξη στην πρόταση
Χρόνος και όψη · PRES: ενεστώτας · PRET: αόριστος (ένα ολοκληρωμένο γεγονός του παρελθόντος) · IMPF: παρατατικός (μια συνεχιζόμενη ή συνηθισμένη κατάσταση του παρελθόντος) · FUT: μέλλοντας · PERF: παρακείμενος (μια ενέργεια που έχει ολοκληρωθεί με σχέση στο παρόν) · PROG: εξακολουθητικός (ενέργεια σε εξέλιξη, π.χ. τρώω αυτή τη στιγμή) · COND: δυνητική/υποθετική (θα...)
Έγκλιση · IND: οριστική (κανονική δήλωση) · SUBJ: υποτακτική (αβεβαιότητα, ευχές, αμφιβολίες) · IMP: προστακτική (προστάγματα) · INF: απαρέμφατο (η μορφή του λεξικού: to go, to eat)
Άλλα · REFL: αυτοπαθής (ενέργεια πάνω στον εαυτό: τον εαυτό μου, τον εαυτό σου) · PERS: προσωπικό a (μόνο στα ισπανικά: σηματοδοτεί ανθρώπινο άμεσο αντικείμενο) · HON: τιμητικός τύπος (ιδιαίτερα ευγενική μορφή, συνηθισμένη στα ιαπωνικά/κορεατικά) · TOP / SUB / OBJ: δείκτες θέματος / υποκειμένου / αντικειμένου (ιαπωνικά, κορεατικά) · CL: ταξινομητής (κινεζικά, ιαπωνικά, κορεατικά: λέξη-μετρητής για ουσιαστικά) · NEG: άρνηση
Το αραβικό αλφάβητο έχει 28 γράμματα, και όλα αντιπροσωπεύουν σύμφωνα. Τα βραχέα φωνήεντα δεν είναι γράμματα αλλά μικρά σημάδια που γράφονται πάνω ή κάτω από τα σύμφωνα -ονομάζονται χαρακάτ (φάθα για το a, κάσρα για το i, ντάμα για το u)- και στο καθημερινό κείμενο συνήθως παραλείπονται· οι αναγνώστες τα ανασυνθέτουν από τα συμφραζόμενα. Τα μακρά φωνήεντα γράφονται με τα γράμματα-σύμφωνα ا و ي. Η γραφή είναι δρεπανωτή: τα περισσότερα γράμματα συνδέονται με τα γειτονικά τους, και κάθε γράμμα έχει έως τέσσερις παραλλαγές σχήματος -μεμονωμένη, αρχική, μεσαία και τελική- ανάλογα με τη θέση του μέσα στη λέξη. Τα αραβικά διαβάζονται και γράφονται από τα δεξιά προς τα αριστερά. Οι μισές από τις 28 γραφές είναι «ηλιακά γράμματα» που αφομοιώνονται με το لـ του οριστικού άρθρου ال, ενώ τα υπόλοιπα είναι «σεληνιακά γράμματα» που δεν αφομοιώνονται.
Τα αραβικά γράφονται από τα δεξιά προς τα αριστερά σε μια δρεπανωτή γραφή όπου τα περισσότερα γράμματα συνδέονται με τα γειτονικά τους. Είναι ένα abjad: τα 28 γράμματα αντιπροσωπεύουν σύμφωνα και τα μακρά φωνήεντα (ا و ي). Τα βραχέα φωνήεντα (φάθα a, κάσρα i, ντάμα u) είναι διακριτικά που ονομάζονται τασκίλ (تَشكيل) και συνήθως παραλείπονται από το καθημερινό κείμενο: οι αναγνώστες τα ανασυνθέτουν από τα συμφραζόμενα και τα πρότυπα λέξεων. Τα βιβλία για αρχάριους, το Κοράνι και τα λεξικά φωνηεντίζουν πλήρως τις λέξεις. Το σχήμα του γράμματος αλλάζει ανάλογα με τη θέση (αρχική, μεσαία, τελική, μεμονωμένη). Οι αριθμοί γράφονται από τα αριστερά προς τα δεξιά ακόμη και μέσα σε μια γραμμή που γράφεται από δεξιά προς αριστερά. Δεν υπάρχει διάκριση κεφαλαίων/πεζών.
Η κλασική και δημοσιογραφική Σύγχρονη Πρότυπη Αραβική προτιμά τη σειρά Ρήμα-Υποκείμενο-Αντικείμενο (VSO): το ρήμα ανοίγει την πρόταση, ακολουθούμενο από το υποκείμενό του και έπειτα τα αντικείμενα και τα επιρρήματα. Η σειρά Υποκείμενο-Ρήμα-Αντικείμενο (SVO) είναι εξίσου γραμματική και συνηθισμένη στη σύγχρονη πεζογραφία, ιδίως όταν το υποκείμενο είναι το θέμα ή τονίζεται. Μια ιδιαιτερότητα της σειράς VSO: όταν το ρήμα προηγείται ενός πληθυντικού υποκειμένου, το ρήμα παραμένει ενικού αριθμού και συμφωνεί μόνο σε γένος· στη σειρά SVO το ρήμα συμφωνεί και σε αριθμό. Τα επίθετα, οι κτήτορες και οι αναφορικές προτάσεις ακολουθούν το ουσιαστικό που προσδιορίζουν. Τα επιρρήματα χρόνου και τόπου έχουν ευελιξία θέσης.
Η οριστικότητα σημειώνεται με πρόθεση του ال (al-) στο ουσιαστικό (και σε κάθε επίθετο που συμφωνεί μαζί του). Δεν υπάρχει χωριστό αόριστο άρθρο: ένα γυμνό ουσιαστικό είναι αόριστο. Πριν από τα μισά γράμματα του αλφαβήτου -τα «ηλιακά γράμματα» (ت ث د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ل ن)- το لـ του ال αφομοιώνεται με το επόμενο σύμφωνο, το οποίο έπειτα διπλασιάζεται (σαντά). Το ال εξακολουθεί να γράφεται αλλά προφέρεται ως διπλασιασμένο αρχικό σύμφωνο. Πριν από τα «σεληνιακά γράμματα» (τα υπόλοιπα) το ل προφέρεται καθαρά. Το αρχικό άλιφ του ال επίσης παραλείπεται στην προφορά όταν η προηγούμενη λέξη τελειώνει σε φωνήεν.
Τα αραβικά ουσιαστικά και επίθετα είναι είτε αρσενικά είτε θηλυκά· δεν υπάρχει ουδέτερο. Το προεπιλεγμένο γένος είναι το αρσενικό. Ένα ουσιαστικό είναι σχεδόν πάντα θηλυκό αν τελειώνει σε τα' μαρμπούτα ة (ένα τελικό -a που γίνεται -at- όταν ακολουθεί κατάληξη), και είναι θηλυκό αν αναφέρεται σε θηλυκό έμβιο ον, σε ζευγαρωτό μέρος του σώματος (يَد χέρι, عَيْن μάτι), ή ανήκει σε έναν σύντομο κλειστό κατάλογο θηλυκών πόλεων και χωρών (مِصْر Αίγυπτος). Τα ρήματα, τα επίθετα και οι αντωνυμίες συμφωνούν όλα με το γένος του ουσιαστικού. Ο σχηματισμός ενός θηλυκού επιθέτου ή μετοχής από ένα αρσενικό είναι συνήθως τόσο απλός όσο η προσθήκη του ة.
Σχεδόν κάθε αραβική λέξη οικοδομείται από μια συμφωνική ρίζα -τις περισσότερες φορές τριών συμφώνων- που φέρει μια αφηρημένη σημασία. Η ρίζα «χύνεται» μέσα σε πρότυπα (أَوْزان) φωνηέντων και προσφυμάτων για να παραχθούν συγκεκριμένα ουσιαστικά, ρήματα και επίθετα. Η ρίζα ك-ت-ب «γράφω» δίνει kataba (αυτός έγραψε), yaktubu (αυτός γράφει), kātib (συγγραφέας), kitāb (βιβλίο), maktab (γραφείο), maktaba (βιβλιοθήκη), maktūb (γραμμένο). Το να μαθαίνεις να αναγνωρίζεις τη ρίζα μέσα σε μια άγνωστη λέξη σού επιτρέπει να μαντεύεις τη σημασία της. Τα λεξικά οργανώνονται κατά ρίζα και όχι αλφαβητικά κατά την επιφανειακή μορφή, οπότε για να βρεις τη λέξη مَكْتَبة πρέπει να ψάξεις κάτω από το ك-ت-ب.
Τα αραβικά έχουν ανεξάρτητες (υποκειμενικές) αντωνυμίες και προσαρτημένες καταληκτικές αντωνυμίες που σημειώνουν την κτήση σε ουσιαστικά και το αντικείμενο σε ρήματα και προθέσεις. Το ανεξάρτητο σύνολο διακρίνει το γένος από το β' πρόσωπο και πάνω και διαθέτει έναν δυικό τύπο (δύο άτομα) εκτός από τον ενικό και τον πληθυντικό. Οι υποκειμενικές αντωνυμίες συνήθως παραλείπονται επειδή το ρήμα δείχνει ήδη πρόσωπο, γένος και αριθμό. Το καταληκτικό σύνολο κολλάει απευθείας σε ένα ουσιαστικό (بَيْت → بَيْتي «το σπίτι μου», بَيْتُك «το σπίτι σου»), σε ένα ρήμα (رَأَيْتُك «σε είδα») ή σε μια πρόθεση (مَعي «μαζί μου»).
Η κλασική αραβική έχει τρεις πτώσεις που σημειώνονται με βραχέα φωνηεντικά καταλήγοντα (i'rāb): ονομαστική -u (υποκείμενο και κατηγορούμενο μιας μη ρηματικής πρότασης), αιτιατική -a (άμεσο αντικείμενο, επιρρηματικά συμπληρώματα) και γενική -i (μετά από προθέσεις και ως δεύτερο μέλος μιας κατασκευής ουσιαστικού-ουσιαστικού/idāfa). Τα αόριστα ουσιαστικά προσθέτουν nunation: -un, -an, -in (γραμμένα ـٌ ـً ـٍ). Επειδή αυτά τα καταλήγοντα είναι βραχέα φωνήεντα, συνήθως δεν γράφονται στο σύγχρονο μη φωνηεντισμένο κείμενο και δεν προφέρονται στα ειδησεογραφικά ή στη συνομιλία· μόνο η αόριστη αιτιατική -an γράφεται και προφέρεται αξιόπιστα (με τελικό άλιφ: ـًا). Οι μαθητές πρέπει να αναγνωρίζουν τα καταλήγοντα παρά να τα αναπαράγουν τέλεια.
Τα αραβικά ρήματα κλίνονται σε δύο βασικούς «χρόνους» (πιο σωστά, όψεις): τον παρελθοντικό (الماضي), που περιγράφει μια ολοκληρωμένη ενέργεια -συνήθως αποδίδεται ως ο αγγλικός αόριστος/παρελθόν-, και τον ενεστωτικό (المُضارِع), που περιγράφει μια συνεχιζόμενη ή συνηθισμένη ενέργεια -συνήθως αποδίδεται ως ενεστώτας ή μέλλοντας. Ο παρελθοντικός σχηματίζεται μόνο με καταλήξεις. Ο ενεστωτικός σχηματίζεται με πρόθεμα και κατάληξη μαζί. Κάθε τύπος κωδικοποιεί πρόσωπο (1ο/2ο/3ο), αριθμό (ενικός/δυικός/πληθυντικός) και γένος (από το 2ο πρόσωπο και πάνω). Ο ενεστωτικός έχει τρεις εγκλίσεις -οριστική (-u), υποτακτική (-a) και βουλητική (χωρίς κατάληξη)- που επιλέγονται από μόρια που προηγούνται του ρήματος. Ο τύπος λήμματος ενός ρήματος είναι το 3ο πρόσωπο αρσενικού ενικού του παρελθοντικού: kataba «αυτός έγραψε».
Ο παρελθοντικός σχηματίζεται από ένα σταθερό θέμα (ο τύπος λήμματος kataba είναι το 3ο πρόσωπο αρσ. ενικού) με την προσθήκη προσωπικών καταλήξεων: -tu (εγώ), -ta (εσύ, αρσ.), -ti (εσύ, θηλ.), — (αυτός, το γυμνό θέμα), -at (αυτή), -nā (εμείς), -tum (εσείς, αρσ. πληθ.), -tunna (εσείς, θηλ. πληθ.), -ū (αυτοί), -na (αυτές). Το φωνήεν μετά το δεύτερο ριζικό σύμφωνο στο θέμα ποικίλλει ανάλογα με το ρήμα (kataba «έγραψε», sharība «ήπιε», kabura «μεγάλωσε»)· απομνημονεύεται για κάθε ρήμα ξεχωριστά. Η άρνηση του παρελθοντικού χρησιμοποιεί ما + παρελθοντικό, ή لَمْ + βουλητικό ενεστωτικό (βλ. ενότητα «Άρνηση»).
Ο ενεστωτικός προσαρτά ΚΑΙ πρόθεμα ΚΑΙ κατάληξη σε ένα θέμα (για τη ρίζα k-t-b το θέμα είναι -ktub-). Προθέματα: ʾa- (εγώ), ta- (εσύ αρσ. ενικού / αυτή), ta- + -īna (εσύ θηλ. ενικού), ya- (αυτός), ya- + -ūna (αυτοί), na- (εμείς), ta- + -ūna (εσείς, αρσ. πληθ.). Η προεπιλεγμένη έγκλιση είναι η οριστική, που καταλήγει σε -u στους ενικούς τύπους και σε -na στους πληθυντικούς τύπους -ūna/-īna· αυτό το -u/-na πέφτει στην υποτακτική και στη βουλητική. Η ίδια κλίση εκφράζει τον απλό ενεστώτα, τον συνηθειακό ενεστώτα και τον εξακολουθητικό ενεστώτα -τα αραβικά δεν τα διακρίνουν γραμματικά.
Δεν υπάρχει ξεχωριστή κλίση για τον μέλλοντα. Ο μέλλοντας σχηματίζεται τοποθετώντας ένα από δύο μόρια πριν από τον ενεστωτικό στην οριστική: το πρόθεμα سَـ (sa-) για τον κοντινό μέλλοντα («θα, πρόκειται να»), γραμμένο κολλητά στο ρήμα, ή τη χωριστή λέξη سَوْفَ (sawfa) για έναν ελαφρώς πιο απομακρυσμένο ή εμφατικό μέλλοντα. Τα δύο είναι εναλλάξιμα στις περισσότερες περιπτώσεις· το سَوْفَ ακούγεται πιο επίσημο. Η άρνηση του μέλλοντα χρησιμοποιεί لَنْ (lan) + υποτακτικό ενεστωτικό -«δεν θα... ποτέ / δεν θα».
Η άρνηση εξαρτάται από το τι αρνείται κανείς. Το لا (lā) αρνείται τον ενεστώτα στην οριστική («δεν κάνει»). Το ما (mā) αρνείται τον παρελθοντικό («δεν έκανε»). Το لَمْ (lam) αρνείται επίσης τον παρελθοντικό, αλλά ακολουθείται από ενεστωτικό ρήμα στη βουλητική έγκλιση -لَمْ + βουλητική είναι ο πιο τυπικός τρόπος άρνησης του παρελθόντος στη Σύγχρονη Πρότυπη Αραβική. Το لَنْ (lan) αρνείται τον μέλλοντα και ακολουθείται από υποτακτική. Το لَيْسَ (laysa) είναι το ειδικό ρήμα που χρησιμοποιείται για την άρνηση μιας μη ρηματικής (ονοματικής) πρότασης στον ενεστώτα -κλίνεται όπως ένα ρήμα στον παρελθοντικό, αλλά σημαίνει «δεν είναι».
Οι ερωτήσεις ναι/όχι σχηματίζονται προσθέτοντας το μόριο هَلْ (hal) στην αρχή μιας κατά τα άλλα κανονικής πρότασης· στη λόγια αραβική χρησιμοποιείται εναλλακτικά το μόριο أ (a-), το οποίο προτάσσεται στην πρώτη λέξη. Δεν χρειάζεται καμία αλλαγή στη σειρά των λέξεων, και μόνο ο τονισμός (χωρίς μόριο) είναι επίσης δυνατός, ιδίως στον προφορικό λόγο. Οι ερωτήσεις με ερωτηματική λέξη χρησιμοποιούν μια τέτοια λέξη στην αρχή: ما (mā) τι (για πράγματα), مَنْ (man) ποιος, أَيْنَ (ayna) πού, مَتى (matā) πότε, كَيْفَ (kayfa) πώς, لِماذا (limādhā) γιατί, كَمْ (kam) πόσο/πόσα. Το ما πριν από ρήμα γίνεται ماذا (mādhā).
Τα αραβικά έχουν έναν δυικό αριθμό (για ακριβώς δύο) και δύο είδη πληθυντικού. Ο «ομαλός» πληθυντικός είναι κανονικός: τα αρσενικά ουσιαστικά που αναφέρονται σε ανθρώπους προσθέτουν ـونَ (-ūna) στην ονομαστική, ـينَ (-īna) αλλού· τα θηλυκά ουσιαστικά αντικαθιστούν το ة με ـات (-āt). Ο «σπασμένος» πληθυντικός είναι εσωτερικός: τα σύμφωνα της ρίζας ξαναχύνονται σε ένα νέο φωνηεντικό πρότυπο, συχνά απρόβλεπτο, και πρέπει να απομνημονεύεται μαζί με τον ενικό (kitāb → kutub, walad → awlād, rajul → rijāl). Τα περισσότερα καθημερινά μη ανθρώπινα ουσιαστικά και πολλά αρσενικά ουσιαστικά που αναφέρονται σε ανθρώπους παίρνουν σπασμένο πληθυντικό. Καθοριστικά, οι πληθυντικοί μη ανθρώπινων πραγμάτων παίρνουν συμφωνία θηλυκού ενικού.
Τα επιθετικά επίθετα ακολουθούν το ουσιαστικό που περιγράφουν και συμφωνούν μαζί του σε τρία πράγματα: γένος, αριθμό και οριστικότητα. Αν το ουσιαστικό έχει ال, το επίθετο παίρνει επίσης ال. Αόριστο ουσιαστικό → αόριστο επίθετο. Ένα κατηγορούμενο επίθετο σε μια μη ρηματική πρόταση συμφωνεί σε γένος και αριθμό, αλλά παραμένει ΑΟΡΙΣΤΟ -η αντίθεση στην οριστικότητα είναι αυτό που κάνει την πρόταση να σημαίνει «το Χ είναι Ψ» και όχι «το Ψ Χ». Μια ζωτικής σημασίας ιδιαιτερότητα: οι πληθυντικοί μη ανθρώπινων πραγμάτων (αντικείμενα, ζώα, ιδέες) παίρνουν συμφωνία ΘΗΛΥΚΟΥ ΕΝΙΚΟΥ, ανεξάρτητα από το γένος του ενικού.
Στον ενεστώτα, τα αραβικά δεν έχουν εμφανές ρήμα «είμαι». Μια ονοματική πρόταση απλώς παραθέτει ένα οριστικό υποκείμενο δίπλα σε ένα αόριστο κατηγορούμενο, και ο συνδετικός θεωρείται εννοούμενος: al-baytu kabīr-un «το-σπίτι μεγάλο» = «το σπίτι είναι μεγάλο». Για τον παρελθοντικό χρόνο χρησιμοποιείται το ρήμα كانَ (kāna «αυτός ήταν»), το οποίο κλίνεται όπως κάθε άλλο ρήμα στον παρελθοντικό· το συμπλήρωμά του (το κατηγορούμενο ουσιαστικό ή επίθετο) μπαίνει στην αιτιατική πτώση. Το ίδιο ρήμα كان χρησιμοποιείται επίσης σε σύνθετες κατασκευές: كانَ يَكْتُبُ «αυτός έγραφε» (παρελθοντικός συνηθειακός/εξακολουθητικός = kāna + ενεστωτικός). Ο μέλλοντας του «είμαι» είναι سَيَكونُ.
Κάθε αραβικό γράμμα έχει έως τέσσερις μορφές, ανάλογα με το πού βρίσκεται μέσα στη λέξη. Έξι γράμματα (ا د ذ ر ز و) είναι μη συνδετικά: συνδέονται με το γράμμα στα δεξιά τους αλλά ποτέ με το γράμμα στα αριστερά τους, οπότε μια λέξη που περιέχει ένα από αυτά «σπάει» οπτικά σε κομμάτια. Όλα τα άλλα γράμματα συνδέονται και από τις δύο πλευρές. Ο παρακάτω πίνακας απαριθμεί τα 28 γράμματα με την παραδοσιακή αλφαβητική σειρά, με τις τέσσερις θεσιακές μορφές, μια λατινική μεταγραφή και μια λέξη-κλειδί που αγκυρώνει τον ήχο. Σημειώστε ότι τα ح ع غ ق είναι ήχοι χωρίς κοντινό αντίστοιχο στα ελληνικά, και ότι τα ث ذ αντιστοιχούν στο άηχο και στο ηχηρό «θ»/«δ».
| Όνομα | Μεμονωμένη | Αρχική | Μεσαία | Τελική | Μεταγραφή | Υπόδειξη ήχου |
|---|---|---|---|---|---|---|
| alif | ا | ا | ـا | ـا | ā / a | μακρό «α» (λειτουργεί και ως φορέας φωνήεντος) |
| bāʾ | ب | بـ | ـبـ | ـب | b | «μπ» όπως στο μπάλα |
| tāʾ | ت | تـ | ـتـ | ـت | t | «τ» όπως στο τόπι |
| thāʾ | ث | ثـ | ـثـ | ـث | th | «θ» όπως στο θάλασσα |
| jīm | ج | جـ | ـجـ | ـج | j | «τζ» όπως στο αγγλικό jam (στην Αίγυπτο: σκληρό «γκ») |
| ḥāʾ | ح | حـ | ـحـ | ـح | ḥ | βαθύ φαρυγγικό «χ» (χωρίς κοντινό αντίστοιχο) |
| khāʾ | خ | خـ | ـخـ | ـخ | kh | όπως το γερμανικό «ch» στο Bach |
| dāl | د | د | ـد | ـد | d | «ντ» όπως στο ντομάτα (μη συνδετικό) |
| dhāl | ذ | ذ | ـذ | ـذ | dh | «δ» όπως στο δέντρο (μη συνδετικό) |
| rāʾ | ر | ر | ـر | ـر | r | τρεμιστό «ρ» (μη συνδετικό) |
| zāy | ز | ز | ـز | ـز | z | «ζ» όπως στο ζωή (μη συνδετικό) |
| sīn | س | سـ | ـسـ | ـس | s | «σ» όπως στο σπίτι |
| shīn | ش | شـ | ـشـ | ـش | sh | παχύ «σ», όπως το αγγλικό «sh» στο ship |
| ṣād | ص | صـ | ـصـ | ـص | ṣ | έμφατο «σ» |
| ḍād | ض | ضـ | ـضـ | ـض | ḍ | έμφατο «ντ» |
| ṭāʾ | ط | طـ | ـطـ | ـط | ṭ | έμφατο «τ» |
| ẓāʾ | ظ | ظـ | ـظـ | ـظ | ẓ | έμφατο «θ»/«ζ» |
| ʿayn | ع | عـ | ـعـ | ـع | ʿ | φαρυγγικός ηχηρός φθόγγος (χωρίς αντίστοιχο στα ελληνικά) |
| ghayn | غ | غـ | ـغـ | ـغ | gh | όπως ένα γαλλικό «ρ» (ουβυλικό) |
| fāʾ | ف | فـ | ـفـ | ـف | f | «φ» όπως στο φως |
| qāf | ق | قـ | ـقـ | ـق | q | βαθύ «κ» από τον λαιμό |
| kāf | ك | كـ | ـكـ | ـك | k | «κ» όπως στο καλά |
| lām | ل | لـ | ـلـ | ـل | l | «λ» όπως στο λάθος |
| mīm | م | مـ | ـمـ | ـم | m | «μ» όπως στο μαμά |
| nūn | ن | نـ | ـنـ | ـن | n | «ν» όπως στο νερό |
| hāʾ | ه | هـ | ـهـ | ـه | h | ελαφρύ «χ» όπως στο αγγλικό hat |
| wāw | و | و | ـو | ـو | w / ū | «ου» ή μακρό «ου» (μη συνδετικό) |
| yāʾ | ي | يـ | ـيـ | ـي | y / ī | «γι» ή μακρό «ι» |
Μερικά ορθογραφικά στοιχεία που συναντούν αμέσως οι αρχάριοι: το χάμζα (ء) είναι η κλειστή λαρυγγική συνίζηση, που «κάθεται» πάνω σε ένα γράμμα-«έδρα» (أ إ ؤ ئ) ή στέκεται μόνο του· το τα' μαρμπούτα (ة) είναι το θηλυκό τελικό «t», το οποίο είναι άφωνο σε παύση αλλά προφέρεται «t» πριν από κατάληξη· το άλιφ μακσούρα (ى) είναι ένα τελικό σχήμα-«y» που ακούγεται σαν μακρό «α». Τα αραβικά γράφονται από τα δεξιά προς τα αριστερά, δεν έχουν κεφαλαία γράμματα, το δεσμευμένο οριστικό άρθρο ال- προσαρτάται απευθείας στο ουσιαστικό (και αφομοιώνεται πριν από τα 14 ηλιακά γράμματα· βλ. ενότητα για το οριστικό άρθρο), και οι αριθμοί 0-9 μέσα σε μια αραβική γραμμή γράφονται από τα αριστερά προς τα δεξιά.
Η Μορφή Ι είναι το βασικό, μη επαυξημένο ρηματικό πρότυπο faʿala / yafʿulu. Ο ενεστωτικός (ενεστώτας) προσαρτά ένα πρόθεμα που σημειώνει το πρόσωπο ΚΑΙ μια κατάληξη που σημειώνει τον αριθμό/γένος σε ένα θέμα φτιαγμένο από τα τρία ριζικά σύμφωνα συν ένα φωνήεν θέματος. Το φωνήεν θέματος του ενεστωτικού (εδώ «u» για το k-t-b: -ktub-) ποικίλλει ανάλογα με το ρήμα και πρέπει να μαθαίνεται μαζί με το λήμμα του λεξικού· συνηθισμένα πρότυπα είναι yaktubu (θέμα σε u), yajlisu (θέμα σε i), yashrabu (θέμα σε a). Οι καταλήξεις της οριστικής -u (ενικός, 1ο πληθ., 3ο ενικού) και -na/-ni (δυικός, πληθυντικός με κατάληξη μακρού φωνήεντος) εμφανίζονται στο ρήμα όταν κανένα μόριο δεν απαιτεί διαφορετική έγκλιση. Ο πίνακας δείχνει πλήρως το yaktubu «αυτός γράφει».
| Πρόσωπο | Αντωνυμία | Ενεστωτικός | Μεταγραφή |
|---|---|---|---|
| 1sg | أنا | أَكْتُبُ | aktubu |
| 2sg m | أنتَ | تَكْتُبُ | taktubu |
| 2sg f | أنتِ | تَكْتُبينَ | taktubīna |
| 3sg m | هو | يَكْتُبُ | yaktubu |
| 3sg f | هي | تَكْتُبُ | taktubu |
| 1pl | نحن | نَكْتُبُ | naktubu |
| 2pl m | أنتم | تَكْتُبونَ | taktubūna |
| 2pl f | أنتنّ | تَكْتُبْنَ | taktubna |
| 3pl m | هم | يَكْتُبونَ | yaktubūna |
| 3pl f | هنّ | يَكْتُبْنَ | yaktubna |
Η ίδια κλίση χρησιμεύει τόσο για τον απλό ενεστώτα («αυτός γράφει»), όσο και για τον συνηθειακό ενεστώτα («αυτός γράφει κάθε μέρα») και τον εξακολουθητικό ενεστώτα («αυτός γράφει τώρα»)· τα αραβικά δεν τα διακρίνουν γραμματικά. Οι δυικοί τύποι (تَكْتُبانِ για το 2ο δυικού, يَكْتُبانِ για το 3ο δυικού αρσ., تَكْتُبانِ για το 3ο δυικού θηλ.) χρησιμοποιούνται για ακριβώς δύο πρόσωπα/πράγματα και αναφέρονται σε πληρέστερα βιβλία αναφοράς. Η κατάληξη -īna του 2ου προσώπου θηλυκού ενικού και οι καταλήξεις πληθυντικού -ūna/-na χάνουν το τελικό τους -na/-u στην υποτακτική και στη βουλητική έγκλιση, που ενεργοποιούνται από μόρια όπως أن, لن, لم.
Το ρήμα أرادَ / يُريدُ (arāda / yurīdu, «θέλω») ακολουθούμενο από το أنْ (an, «ότι/να») συν έναν υποτακτικό ενεστωτικό αποδίδει το αγγλικό «want to + verb» («θέλω να + ρήμα»). Τα αραβικά δεν έχουν απαρέμφατο σε αυτή την κατασκευή: αντίθετα, το δεύτερο ρήμα κλίνεται πλήρως και πρέπει να συμφωνεί με το ίδιο υποκείμενο με το أريد. Το μόριο أنْ ενεργοποιεί την υποτακτική έγκλιση, οπότε το τελικό -u της οριστικής πέφτει στους ενικούς τύπους, και το τελικό -na πέφτει στους πληθυντικούς τύπους (تَفْعَلُ → تَفْعَلَ· يَفْعَلونَ → يَفْعَلوا με σιωπηλό alif). Η άρνηση τοποθετεί το لا μέσα στην πρόταση με το أنْ (أنْ لا = أَلّا) όταν απαγορεύει τη δεύτερη ενέργεια.
| Πρόσωπο | «Θέλω να γράψω» | Μεταγραφή |
|---|---|---|
| 1sg | أُريدُ أَنْ أَكْتُبَ | urīdu an aktuba |
| 2sg m | تُريدُ أَنْ تَكْتُبَ | turīdu an taktuba |
| 2sg f | تُريدينَ أَنْ تَكْتُبي | turīdīna an taktubī |
| 3sg m | يُريدُ أَنْ يَكْتُبَ | yurīdu an yaktuba |
| 3sg f | تُريدُ أَنْ تَكْتُبَ | turīdu an taktuba |
| 1pl | نُريدُ أَنْ نَكْتُبَ | nurīdu an naktuba |
| 2pl m | تُريدونَ أَنْ تَكْتُبوا | turīdūna an taktubū |
| 3pl m | يُريدونَ أَنْ يَكْتُبوا | yurīdūna an yaktubū |
Όταν το αντικείμενο του «θέλω» είναι ένα ουσιαστικό (όχι μια ενέργεια), το أنْ εξαφανίζεται και ακολουθεί ένα άμεσο αντικείμενο: أُريدُ قَهْوة «θέλω καφέ». Συγκρίνετε με το πιο ευγενικό أَوَدُّ أَنْ (βλ. παρακάτω) και με την άρνηση του μέλλοντα لَنْ, που χρησιμοποιεί την ίδια υποτακτική μορφή.
Ο μέλλοντας σχηματίζεται προτάσσοντας ένα από δύο δείκτες σε έναν πλήρως κλιτό ενεστωτικό στην οριστική. Το سَـ (sa-, γραμμένο κολλητά στο ρήμα) καλύπτει τον κοντινό μέλλοντα, ανάλογο του αγγλικού «will» ή «going to» («θα»). Το سَوْفَ (sawfa, γραμμένο χωριστά) είναι η ίδια ιδέα αλλά ακούγεται ελαφρώς πιο επίσημο ή απομακρυσμένο («θα, εν τέλει θα»). Το ρήμα μετά από οποιονδήποτε από τους δύο δείκτες παραμένει στην οριστική· μόνο ο δείκτης αλλάζει. Η άρνηση του μέλλοντα αντικαθιστά αυτούς τους δείκτες με لَنْ (lan) και μετατρέπει το ρήμα σε υποτακτική: لَنْ أَكْتُبَ «δεν θα γράψω».
| Πρόσωπο | Μορφή με سـ | Μορφή με سوف | Μεταγραφή |
|---|---|---|---|
| 1sg | سَأَكْتُبُ | سَوْفَ أَكْتُبُ | sa-aktubu / sawfa aktubu |
| 2sg m | سَتَكْتُبُ | سَوْفَ تَكْتُبُ | sa-taktubu / sawfa taktubu |
| 2sg f | سَتَكْتُبينَ | سَوْفَ تَكْتُبينَ | sa-taktubīna |
| 3sg m | سَيَكْتُبُ | سَوْفَ يَكْتُبُ | sa-yaktubu |
| 3sg f | سَتَكْتُبُ | سَوْفَ تَكْتُبُ | sa-taktubu |
| 1pl | سَنَكْتُبُ | سَوْفَ نَكْتُبُ | sa-naktubu |
| 2pl m | سَتَكْتُبونَ | سَوْفَ تَكْتُبونَ | sa-taktubūna |
| 3pl m | سَيَكْتُبونَ | سَوْفَ يَكْتُبونَ | sa-yaktubūna |
Επιρρήματα χρόνου (غَدًا «αύριο», بَعْدَ قَليل «σε λίγο», العامَ القادِم «τον επόμενο χρόνο») συχνά συνοδεύουν το ρήμα του μέλλοντα και μπορούν να είναι επαρκή από μόνα τους· ο δείκτης είναι γραμματικά προαιρετικός όταν υπάρχει σαφές επίρρημα μέλλοντα, αλλά αναμένεται υφολογικά στον γραπτό λόγο.
Τα αραβικά δεν έχουν ξεχωριστό σύνθετο παρακείμενο όπως το αγγλικό «have written». Ο απλός παρελθοντικός χρόνος συχνά επιτελεί μόνος του αυτή τη δουλειά. Για να τονιστεί ότι μια ενέργεια είναι ΠΡΟΣΦΑΤΗ ή ΟΛΟΚΛΗΡΩΜΕΝΗ με σχέση στο παρόν, το μόριο قَدْ (qad) τοποθετείται αμέσως πριν από ένα ρήμα στον παρελθοντικό χρόνο. Ο συνδυασμός قد + παρελθοντικός αποδίδεται ως «μόλις έκανε» ή «έχει ήδη κάνει». Το μόριο لَقَدْ (laqad), μια εμφατική παραλλαγή με το βεβαιωτικό πρόθεμα la-, είναι συνηθισμένο στον γραπτό λόγο και σημαίνει «(πράγματι) έχει κάνει». Με ένα ρήμα στον ενεστωτικό, το قد + ενεστωτικός σημαίνει «μπορεί, ίσως, καμιά φορά», μια εντελώς διαφορετική σημασία, οπότε ο τύπος του ρήματος καθορίζει την ερμηνεία.
| Πρόσωπο | قد + παρελθοντικός | Μεταγραφή |
|---|---|---|
| 1sg | قَدْ كَتَبْتُ | qad katabtu |
| 2sg m | قَدْ كَتَبْتَ | qad katabta |
| 2sg f | قَدْ كَتَبْتِ | qad katabti |
| 3sg m | قَدْ كَتَبَ | qad kataba |
| 3sg f | قَدْ كَتَبَتْ | qad katabat |
| 1pl | قَدْ كَتَبْنا | qad katabnā |
| 2pl m | قَدْ كَتَبْتُمْ | qad katabtum |
| 3pl m | قَدْ كَتَبوا | qad katabū |
Μια δεύτερη κατασκευή παρακειμένου καλύπτει τον υπερσυντέλικο («είχε κάνει»): كانَ + قد + παρελθοντικός, κυριολεκτικά «αυτός-ήταν ήδη αυτός-έγραψε» = «αυτός είχε γράψει». Το ρήμα كان είναι το ίδιο σε παρελθοντικό χρόνο, και το δεύτερο ρήμα παραμένει στον παρελθοντικό: كانَ قَدْ ذَهَبَ «αυτός είχε πάει».
Η ικανότητα εκφράζεται με το ρήμα اِسْتَطاعَ / يَسْتَطيعُ (istaṭāʿa / yastaṭīʿu, «μπορώ, είμαι σε θέση») συν أنْ συν έναν υποτακτικό ενεστωτικό, ακριβώς παράλληλα με το أُريدُ أَنْ. Το υποκείμενο του يَسْتَطيع και το υποκείμενο του ενσωματωμένου ρήματος είναι πάντα το ίδιο πρόσωπο, και τα δύο ρήματα κλίνονται. Η κατασκευή καλύπτει τη σωματική ικανότητα («μπορώ να κολυμπήσω»), την άδεια («Μπορώ να μπω;») και την πιθανότητα («Μπορεί να βρέξει τον Οκτώβριο»). Για ευγενικά αιτήματα («θα μπορούσες...;») τα αραβικά συνήθως χρησιμοποιούν την ίδια μορφή με ένα ευγενικό μόριο ή απλώς προσθέτουν مِنْ فَضْلِك («παρακαλώ»)· δεν υπάρχει ξεχωριστή υποθετική μορφή.
| Πρόσωπο | «Μπορώ να γράψω» | Μεταγραφή |
|---|---|---|
| 1sg | أَسْتَطيعُ أَنْ أَكْتُبَ | astaṭīʿu an aktuba |
| 2sg m | تَسْتَطيعُ أَنْ تَكْتُبَ | tastaṭīʿu an taktuba |
| 2sg f | تَسْتَطيعينَ أَنْ تَكْتُبي | tastaṭīʿīna an taktubī |
| 3sg m | يَسْتَطيعُ أَنْ يَكْتُبَ | yastaṭīʿu an yaktuba |
| 3sg f | تَسْتَطيعُ أَنْ تَكْتُبَ | tastaṭīʿu an taktuba |
| 1pl | نَسْتَطيعُ أَنْ نَكْتُبَ | nastaṭīʿu an naktuba |
| 2pl m | تَسْتَطيعونَ أَنْ تَكْتُبوا | tastaṭīʿūna an taktubū |
| 3pl m | يَسْتَطيعونَ أَنْ يَكْتُبوا | yastaṭīʿūna an yaktubū |
Ένα συντομότερο σχεδόν συνώνυμο είναι το ρήμα قَدِرَ / يَقْدِرُ («μπορώ»), που συμπεριφέρεται με τον ίδιο τρόπο: أَقْدِرُ أَنْ أَفْعَلَ «μπορώ να κάνω». Η άρνηση είναι απλή: لا أَسْتَطيعُ أَنْ ... «δεν μπορώ να...».
Το ρήμα أَحَبَّ / يُحِبُّ (aḥabba / yuḥibbu, «αγαπώ, μου αρέσει») ακολουθούμενο από أنْ + υποτακτική αποδίδει το αγγλικό «I like to / I love to + verb» («μου αρέσει να / αγαπώ να + ρήμα»). Είναι ο τυπικός τρόπος έκφρασης απόλαυσης μιας τακτικής δραστηριότητας («μου αρέσει να διαβάζω», «αγαπώ να ταξιδεύω»). Χωρίς το أنْ, το يُحِبّ παίρνει απευθείας ένα αντικείμενο-ουσιαστικό: أُحِبُّ القَهْوة «αγαπώ τον καφέ». Το πρώτο φωνήεν του ρήματος είναι βραχύ u (yuḥibbu, όχι yaḥibbu), επειδή το أَحَبَّ είναι ρήμα Μορφής IV με διπλή ρίζα (ʾaḥabba). Η άρνηση τοποθετεί το لا πριν από το κύριο ρήμα: لا أُحِبُّ أَنْ أَنْتَظِرَ «δεν μου αρέσει να περιμένω».
| Πρόσωπο | «Μου αρέσει να διαβάζω» | Μεταγραφή |
|---|---|---|
| 1sg | أُحِبُّ أَنْ أَقْرَأَ | uḥibbu an aqraʾa |
| 2sg m | تُحِبُّ أَنْ تَقْرَأَ | tuḥibbu an taqraʾa |
| 2sg f | تُحِبّينَ أَنْ تَقْرَأي | tuḥibbīna an taqraʾī |
| 3sg m | يُحِبُّ أَنْ يَقْرَأَ | yuḥibbu an yaqraʾa |
| 3sg f | تُحِبُّ أَنْ تَقْرَأَ | tuḥibbu an taqraʾa |
| 1pl | نُحِبُّ أَنْ نَقْرَأَ | nuḥibbu an naqraʾa |
| 2pl m | تُحِبّونَ أَنْ تَقْرَأوا | tuḥibbūna an taqraʾū |
| 3pl m | يُحِبّونَ أَنْ يَقْرَأوا | yuḥibbūna an yaqraʾū |
Ένα πιο ήπιο σχεδόν συνώνυμο σε ορισμένα υφολογικά επίπεδα είναι το يَوَدُّ («θα ήθελε»)· δείτε την επόμενη ενότητα για το «would like». Σημειώστε τη διάκριση: أُحِبّ + ουσιαστικό = «αγαπώ (κάτι)»· أُحِبّ + أن + ρήμα = «μου αρέσει να (κάνω κάτι)».
Τα αραβικά δεν έχουν ξεχωριστό εξακολουθητικό χρόνο. Ο απλός ενεστωτικός (يَفْعَلُ) καλύπτει ήδη τόσο το «κάνει» ΟΣΟ ΚΑΙ το «κάνει τώρα». Όταν θέλετε συγκεκριμένα να τονίσετε ότι μια ενέργεια ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ ΑΥΤΗ ΤΗ ΣΤΙΓΜΗ, υπάρχουν τρεις στρατηγικές. Πρώτον, απλώς προσθέστε ένα επίρρημα χρόνου όπως το الآنَ («τώρα») στον ενεστωτικό: يَكْتُبُ الآنَ «αυτός γράφει τώρα». Δεύτερον, χρησιμοποιήστε τη ΜΕΤΟΧΗ ΕΝΕΡΓΗΤΙΚΟΥ (اسم الفاعل), έναν επιθετικού τύπου σχηματισμό στο πρότυπο fāʿil (kātib «συγγραφέας/αυτός που γράφει», dhāhib «αυτός που πηγαίνει»), η οποία αντιμετωπίζεται ως προσωρινή κατάσταση και είναι επομένως το πλησιέστερο αντίστοιχο του αγγλικού «I am V-ing» για ρήματα κίνησης και στάσης. Τρίτον, για τον παρελθοντικό εξακολουθητικό («έκανε»), χρησιμοποιήστε το βοηθητικό كانَ + ενεστωτικός: كانَ يَكْتُبُ «αυτός έγραφε».
| Κατασκευή | Παράδειγμα | Σημασία |
|---|---|---|
| ενεστωτικός + الآن | يَكْتُبُ الآن | αυτός γράφει τώρα |
| μετοχή ενεργητικού | هو كاتِبٌ رِسالة | αυτός είναι στη διαδικασία να γράφει ένα γράμμα |
| μετοχή ενεργητικού (κίνησης) | أنا ذاهِبٌ إلى السّوق | πηγαίνω στην αγορά (αυτή τη στιγμή) |
| كانَ + ενεστωτικός | كانَ يَكْتُبُ | αυτός έγραφε |
| كانَ + μετοχή ενεργητικού | كانَ كاتِبًا الرِّسالة | αυτός ήταν (στη μέση) να γράφει το γράμμα |
Η μετοχή ενεργητικού κλίνεται σε γένος και αριθμό: kātib (αρσ. εν.), kātiba (θηλ. εν.), kātibūn (αρσ. πληθ.), kātibāt (θηλ. πληθ.). Είναι ιδιαίτερα συνηθισμένη με τα ρήματα κίνησης ذَهَبَ («πηγαίνω»), جاءَ («έρχομαι»), رَجَعَ («επιστρέφω») και με το ρήμα «κάθομαι» (جالِس) και «κοιμάμαι» (نائِم), όπου ο ενεστωτικός θα ακουγόταν συνηθειακός.
Τα αραβικά δεν έχουν μορφολογική υποθετική έγκλιση, οπότε το «θα ήθελα να» εκφράζεται με το ρήμα وَدَّ / يَوَدُّ (wadda / yawaddu, «εύχομαι, μου αρέσει») στον ενεστωτικό συν أنْ + υποτακτική. Ο ενεστωτικός Μορφής Ι της διπλής ρίζας w-d-d δίνει يَوَدُّ για το «αυτός εύχεται/του αρέσει»· με το ευγενικό προτρεπτικό πρόθεμα أَ- προκύπτει το أَوَدُّ («θα ήθελα»). Αυτή η διατύπωση είναι αισθητά πιο ευγενική από το أُريدُ («θέλω») και είναι ο τυπικός τρόπος για επίσημα αιτήματα, προσφορές και προσκλήσεις. Το πλησιέστερο ελληνικό αντίστοιχο είναι το «θα ήθελα να» ή «θα μου άρεσε πολύ να». Άρνηση: لا أَوَدُّ أَنْ ... «δεν θα ήθελα να».
| Πρόσωπο | «Θα ήθελα να έρθω» | Μεταγραφή |
|---|---|---|
| 1sg | أَوَدُّ أَنْ آتيَ | awaddu an ātiya |
| 2sg m | تَوَدُّ أَنْ تَأْتيَ | tawaddu an taʾtiya |
| 2sg f | تَوَدّينَ أَنْ تَأْتي | tawaddīna an taʾtī |
| 3sg m | يَوَدُّ أَنْ يَأْتيَ | yawaddu an yaʾtiya |
| 3sg f | تَوَدُّ أَنْ تَأْتيَ | tawaddu an taʾtiya |
| 1pl | نَوَدُّ أَنْ نَأْتيَ | nawaddu an naʾtiya |
| 2pl m | تَوَدّونَ أَنْ تَأْتوا | tawaddūna an taʾtū |
| 3pl m | يَوَدّونَ أَنْ يَأْتوا | yawaddūna an yaʾtū |
Σε εστιατόρια και σε περιβάλλοντα ψωνιών, οι πελάτες συχνά χρησιμοποιούν τη φράση مِنْ فَضْلِك («παρακαλώ») με τον απλό ενεστωτικό ή με το أُريدُ· το أَوَدُّ أَنْ φυλάσσεται για πιο επίσημες συναλλαγές, γραπτή αλληλογραφία και ευγενικές προτάσεις.